香港TVB有什么颁奖活动或者娱乐综艺节目?

颁奖活动——十大劲歌金曲颁奖典礼、十大广告颁奖典礼、香港小姐选举、香港先生选举、万千星辉贺台庆、万千星辉颁颁奖典礼、儿歌金典颁奖典礼、博爱欢乐传万家、明爱暖万心、星光熠熠耀保良、欢乐满东华 。

娱乐综艺节目——荃家福禄寿（王祖蓝的）、超级无敌掌门人（曾志伟）、美女厨房（美女厨房，吃咗先讲）

孙中山博爱基金会总部设在哪里？中国大陆有几个孙中山博爱基金会分会？台湾有几个孙中山博爱基金会分会？

孙中山博爱基金会总部在钓鱼台里面，

注册地是香港：2014年8月

注册地广东省：2017年4月

发证机关：广东省公安厅

主管：广东省民政厅

活动范围：广东省，江苏省，北京市

薛凯琪（中国香港），陈坤和赵荣的资料。

姓名：薛凯琪

性别：女

出生年：1981年

生日：8月11日

地区：港台

星座：狮子座

血型：

身高：165cm

三围：

嗜好：行街/绘画

职业：演员

个人简介

天生丽质的薛凯琪走在街上，经常成为星探的目标，早在2001年，她已被发掘拍摄平生第一个广告，开始了兼职模特儿的生涯。三年来，薛凯琪共拍了八个知名品牌的广告，接着加入歌坛，打破了由模特向偶像歌手的成功转变。

其它

语言：广东话/英语/法语

学历：香港城市大学----主修'创意媒体'

最喜欢的歌手：张国荣/梅艳芳/周杰伦

嗜好：行街/绘画

爱好食物：朱古力/即食面

演员作品

早熟 2 Young (2005)

讨厌：计数

演出广告：

2001Vita电视广告/HSBC电视广告

2002中国银行Y'NCARD电视广告/MOTOROLA电视广告

AIWAMD平面广告/雀巢乳酪平面广告

2003可口可乐电视广告/YohoTown户外广告

坤儿的档案

英文名字：Aloys

籍贯：中国重庆市

民族：汉族

出生日期： 2月4日

星座：水瓶座

血型：B型

生肖:龙

身高：176cm

体重：65kg

家族成员：妈妈、两个弟弟

宗教信仰：佛教(密宗)

语言：中文、英文、重庆家乡话

特长：声乐、美术、游泳、计算机

兴趣：看书、听音乐、唱歌、旅行、练瑜珈

最喜欢的人： 母亲

最喜爱的音乐：爵士(Jazz)

最喜欢的运动：游泳、健身

最喜欢的地方：希腊

最喜欢的动物：都喜欢

最喜欢的着装风格：自然随意

最喜欢的颜色：冷灰色

最喜欢的歌手：斯汀

最喜欢的演员：艾尔帕西诺

最喜欢的影片类型：欧洲文艺片

最喜欢的一本书：西藏生死书

最喜欢的节日：春节

最喜欢的季节：冬季

最喜欢的乐器： 钢琴

最爱吃的食物：火锅、鸭舌头

最爱吃的水果：榴莲

成长历程 ：

1995年 考入东方歌舞团 任独唱演员

2000年 毕业于北京电影学院表演系96级

2001年 签约荣信达影视公司

2004年1月 加盟BMG唱片公司

2004年11月 获中国青少年发展基金会“爱心大使”称号

2004年12月 成为国务院扶贫领导小组、中华人民共和国卫生部首位“博爱大使”

2006年2月在由中国博爱国际孤儿成长援助计划委员会、中央电视台《综艺快报》、搜狐网联合评选的“影响 2005 —观众最喜爱的综艺明星”既“博爱国际之星”活动中，凭借在 2005 年演艺事业的突出表现和对慈善事业做出的贡献，获得 “博爱国际之星”

主要电影作品 ：

1999年《国 歌》饰演 聂 耳 导演：吴子牛

2001年《巴尔扎克与小裁缝》饰演 罗 明 导演 戴思杰

2002年《恋爱中的宝贝》饰演 毛 毛 导演 李少红

2004年《鸳鸯.蝴蝶》饰演阿泰 导演 严浩

2005年《理发师》饰演陆一平 导演 陈逸飞

2005年《云水谣》饰演陈秋水 导演 尹力

主要电视作品 ：

2000年《像雾像雨又像风》饰演 陈子坤 导演 赵宝钢

2001年《旅人的故事》(台湾)饰演 阿 方 导演 徐立功

2001年《粉红女郎》饰演 罗密欧 导演 伍宗德

2001年《非你不可》饰演 柯 磊 导演 滕华鼗

2002年《金粉世家》饰演 金燕西 导演 刘国权

2002年《买办之家》饰演 余子鲲 导演 曾念平

2003年《别了，温哥华》饰演 罗 毅 导演 赵宝刚

2003年《名扬花鼓》饰演 名扬 导演 范秀明

2003年《双响炮》饰演徐亨 导演 伍宗德

2004年《天地真情》饰演林世杰 导演何耀宗

2004年《渴望一份真爱的感觉》饰演 胡安 导演曾念平

2004年《长剑相思》饰演 燕追云 导演 李惠民

2004年《风雨西关》饰演 梁锦坤 导演 徐耿

2005年《争霸传奇》饰演 范蠡 导演 蔡晶盛

主要音乐作品 ：

2004年 首张个人国语专辑《渗透》发行

影视插曲：

电视剧《非你不可》插曲：《蓝夜》

电视剧《非你不可》插曲：《我们的爱不被祝福》

电视剧《爱在阳光灿烂时》主题曲：《我心在飞》

电视剧《爱在阳光灿烂时》片尾曲：《伤痕累累》

电影《小城之春》MTV：《不要再随便了》

电视剧《天地真情》片头曲：《回到简单》

电视电影《绝对隐私》主题曲：《逆行列车》

电视剧《风雨西关》片头曲：《忘却》

个人荣誉--影视方面:

1999年《国歌》饰聂耳 获1999年度“华表奖”最佳故事片奖 获19届金鸡奖“特别奖”

2003年10月 2003莱卡内地风尚男演员奖

2003年11月 MTV巨星炫风盛典内地最具风格男演员奖

2003年11月 第三届中国电视艺术“双十佳”奖

2003年11月 《北京电视》周刊年度偶像公平奖：最受欢迎男明星 最佳形象男明星 最佳情侣

2004年5月 第十一届大学生电影节最受欢迎男演员奖

2004年中央电视台2003年度最受欢迎男演员

2004年11月 2004MTV超级盛典最具男性魅力艺人奖

2004年11月 2004MTV超级盛典与周迅获“最具风格银幕拍档”奖

2004年11月 2004莱卡内地风尚男演员奖

2004年12月 2003年度中央电视台黄金时间电视剧十佳演员

2005年1月 第十四届电视春燕奖最佳男主角奖

2005年10月 获台湾42届金马奖最佳男主角提名[《抹菜之?味》(即《鸳鸯蝴蝶》)世?英雄?影投?公司]

2005年11月 获2005MTV超级盛典最具风格演员奖

2006年1月 获2005“TOM在线荣耀盛典 ”之“网络·娱乐·英雄会”最受网民欢迎四大小生奖(其余三人为：聂远(点击进入聂远的blog)、佟大为(点击进入佟大为的blog)、夏雨(点击进入夏雨的blog))

2006年1月 获“影响2006·时尚盛典”系列评选之“影响2006·明星人物”奖(精品购物指南 主办)

2006年1月 获腾讯网“新势力·2005时代中国盛典”之2005年度风尚男艺人奖

2006年2月 获央视2005十大综艺人物新人奖

个人荣誉--音乐方面:

2004年12月 荣获广州电台金曲榜最受欢迎男新人奖

2005年1月 夺取第十一届全球华语音乐榜中榜的内地最佳新晋男歌手奖

2005年1月 获第12届中歌曲排行榜2004年年度最佳新人奖、《烟花火》荣获第12届中国歌曲排行榜15大金曲奖

2005年3月 获音乐先锋榜04年最受欢迎男新人(内地)金奖、《烟花火》获04年度内地十大金曲奖

2005年3月《烟花火》获第五届百事音乐风云榜十大金曲奖

2005年3月 获第十二届东方风云榜内地新人奖金奖、《烟花火》获东方风云榜十大金曲奖

2005年4月 获Musicradio中国TOP排行榜最佳新人奖、《烟花火》获Musicradio中国TOP排行榜十大金曲奖

2005年6月 在美国LasVegas荣获第二届中国歌曲排行榜海外颁奖礼年度最佳新人奖，《烟花火》荣获最受欢迎十大金曲奖。

2005年7月 第七届CCTV-MTV音乐盛典内地最具潜力歌手奖！

2005年10月 第三届东南劲爆音乐榜内地最受欢迎男歌手奖、《烟花火》获内地十大金曲奖！

广告作品 ： (略)

公益广告：

1996年希望工程

1996年关于戒烟

赵荣完全档案

姓名：赵荣

籍贯：广东汕头

毕业院校：星海音乐学院

生日：1980年7月23日

身高：166cm

体重：46kg

三围： 82 、 62 、 88 (cm)

腿长：103cm

星座：狮子座

血型：B

最喜欢的人：爸爸妈妈

最喜欢的食物：肉类、甜食

最喜欢的颜色：粉色

最爱的季节：秋天

最爱的运动：跑步、羽毛球、游泳

最喜欢做的事：睡觉、唱歌、弹琴、看书、喝茶、洗澡

幸运数字：1、3

最喜欢的颜色：鲜艳的

最喜欢的水果：车厘子、提子

经常去的地方：电视台

最想去的地方：丽江

最喜欢做的事：唱歌、弹琴、看书

最想做的事：出专辑

最崇拜的人：父母

最喜欢的人：真诚、直爽

曾经主持过的节目：大型综艺晚会、音乐节目、《面对面》、《劲歌王》

最难忘的经历：考大学、参选“美在花城”

人生格言：尝试放手，不意味着失去，可能是获得。

从艺经历：

1998年考入广州星海音乐学院，主修声乐，副修钢琴。1999年便开始接拍广告，至今拍摄广告已三十几部。其中主要作品有：斧彪驱风油、伊利牛奶、海尔冰箱、白诗沐浴露、奥莱克音响、美仑摩托车、等以及各类服装平面广告。于2001年参加第九届“美在花城”广告新星大赛，荣获冠军以及最受传媒欢迎奖。2002年加入广州电视台这个大家庭成为当红主持，并参加380集室内短剧《开心廿四味》的拍摄。同期声饰女主角艾晴，并演唱片头片尾曲。

其中参与主持的“第十届‘美在花城’总决赛晚会”荣获第九届广东省广播电视播音与节目主持作品奖，电视社教、文艺节目播音（主持）类三等奖。

2002年7月从星海音乐学院毕业。分配至广州电视台文艺部担任综艺节目持人。至今主持大型综艺晚会二十多场。

2003年2月第一张个人专辑——同名潮语歌曲演唱专辑出版发行

2003年4 月 主持音乐综合专栏节目《劲歌王》（粤语）、《劲歌王》季选颁奖典礼

2003年9月参加首届广东省新闻界“颂歌献祖国”歌唱比赛获美声组二等奖

2003年10月获广州十大完美女人奖（最纤细美腰奖)

2003年11月第二张演唱专辑——《风吹不散》出版发行

2004年1月获2003年度广州电视台十佳主持人

2004年1 月 主持资讯节目《汽车杂志》

2004年6月拍摄电视剧《上海滩之侠医传奇》饰演薇薇一角.

2004年7月心心向荣FANS CLUB正式成立

2004年9月获2003年度中南六省电视艺术“金帆奖”优秀电视文艺节目主持人

2005年2月获2004年度广州电视台五佳主持人

赵荣的“星途”可以说是一帆风顺。确实，她是广州电视台主持人行列的一个“新星”，但也是一颗璀璨耀眼的星星。由“美在花城”女子冠军到步入广州电视台综艺主持人的行列，到出演《开心廿四味》的艾晴，再到第一张 CD 专辑《风吹不散》，赵荣一路走来都是顺顺利利的，用她自己的话来说就是“挺幸运的”。

在星海音乐学院修读美声专业的她，在大学三年级的时候，被同学怂恿下，陪伴同学一块儿报名参加了第九届“美在花城”，没想到同学落选，反倒赵荣自己直闯决赛，虽然情节有些行货，但事实往往就是如此。就是这样，开始实现她从小的梦想——出色的电视主持人。回顾一年多来的主持生涯，赵荣受益良多，也看到了自己的努力方面，希望随着自己年龄的增长而成熟，并让自己的内涵赢得观众的喜爱。

生活中的赵荣其实挺文静内向的，喜欢看传记、哲理等书籍，真想不到她那样年轻的脑袋瓜还有如此深刻的一面。“主持人的行业也让自己的性格改变了少许，因为它（主持人职业）需要更多的与人交流及沟通，只有不断给自己压力和要求，才会不断得到充实与积淀，而这些都将在荧屏前反映出来”。

小时候非常胆小

赵荣从小是个非常胆小的女孩，在生人面前甚至不敢说话。可上中学时，她的心却开始向往外面的世界了。赵荣现在一直庆幸自己当初做了一个很重要的决定：到外面读书！“这是我人生第一个很大的转折，如果我当初心软了的话，可能今天我就没这样的成绩了”。

香港这地方有没有农村

有。

香港不全是高楼大厦，也是有农村的。不过香港农地只占很小一部分，且大部分在新界北部和西南部。比如讲香港上水那边还有农村。

扩展资料

香港红会改善当地村民生活事件

云龙镇护云社区拥有常住人口2868人，社区辖11个村民小组。为改善村民生活及通行环境，在护云社区帽盒山肖家崖地质灾害危崖下，“博爱家园”项目预计修建一条逃生公路。该公路从云龙镇高速公路大桥至护云社区1组约1.5公里。同心社区人口超过3000人，下辖8个村民小组。

目前同心村有近400居民居住于天心寨上，上下都是通过泥土路，出行极不方便。项目拟定从土坝垭修建一条登山步道至天心寨，全长约1.2公里。双河村人口近3000人，下辖8个村民小组。

双河村里有约500人住在地质灾害路段—华井坡附近，出行很不便，因此该项目拟定修建一条公路，便于日常出行及发生灾害时便于逃生，从华井坡至该村附近的养牛场，全长约1.7公里。

参考资料来源：

人民网——香港红会三项目落地梁平 近万村民受益

人民网——香港新菜农的有机梦（港澳在线）

百度百科――上水

深中通道中山出口到中澳滨河湾有多少公里

驾车路线：全程约137.1公里

起点：小榄出口

1.香港特别行政区内驾车方案

1) 从起点向正东方向出发，沿匝道行驶70米，左前方转弯上匝道

2) 沿匝道行驶80米，左前方转弯进入青山公路-大榄段

3) 沿青山公路-大榄段行驶200米，直行进入青山公路-大榄段

4) 沿青山公路-大榄段行驶110米，在第2个出口，朝屯门/9方向，左前方转弯上匝道

5) 沿匝道行驶360米，直行进入9号干线

6) 沿9号干线行驶8.8公里，朝深圳湾/10方向，稍向左转上匝道

7) 沿匝道行驶730米，直行进入10号干线

8) 沿10号干线行驶10.2公里，直行进入10号干线

9) 沿10号干线行驶30米，直行

10) 行驶1.5公里，左前方转弯

11) 行驶460米，直行进入东滨隧道

12) 沿东滨隧道行驶5.5公里，稍向右转进入广深沿江高速公路

2.沿广深沿江高速公路行驶70米，直行进入广深沿江高速公路

3.沿广深沿江高速公路行驶44.5公里，朝威远岛/虎门大桥/G9411方向，稍向右转进入威远互通

4.沿威远互通行驶1.2公里，过威远立交约660米后，直行进入莞佛高速公路

5.沿莞佛高速公路行驶14.5公里，过黄阁南路8#桥，朝中山/珠海/江门/湛江方向，稍向右转上匝道

6.沿匝道行驶1.1公里，直行进入广澳高速公路

7.沿广澳高速公路行驶33.5公里，过小引涌中桥，在中山市区(东)出口，稍向右转上匝道

8.沿匝道行驶1.3公里，左前方转弯

9.中山市内驾车方案

1) 行驶300米，右前方转弯进入博爱七路

2) 沿博爱七路行驶4.5公里，过博爱路长江路跨路桥约80米后，直行进入博爱六路

3) 沿博爱六路行驶2.3公里，过博爱路起湾道跨路桥约70米后，直行进入博爱五路

4) 沿博爱五路行驶1.4公里，过博爱路兴中道跨路桥约90米后，直行进入博爱四路

5) 沿博爱四路行驶800米，朝岐关西路/华柏路方向，稍向右转进入博爱三路

6) 沿博爱三路行驶260米，直行进入博爱三路

7) 沿博爱三路行驶180米，右前方转弯进入广珠公路

8) 沿广珠公路行驶1.1公里，过发疯涌一桥，右前方转弯进入广珠公路

9) 沿广珠公路行驶150米，过发疯涌一桥，在第2个出口，朝南外环路/城南路/G105方向，左前方转弯进入广珠公路

10) 沿广珠公路行驶470米，右转进入悦秀街

11) 沿悦秀街行驶230米，右转

12) 行驶100米，到达终点(在道路左侧)

终点：中澳滨河湾

中国伦理的“仁爱”与西方伦理的“博爱”的文化比较

对中西方伦理价值观进行比较的一个难点是，应作全面系统和动态中的考察分析，不应该是片面、局部和静态中的比较。比较的目的主要不是了解它们之间的相同点，而是辩明它们之间的差异性。探明这种差异性的缘由，带着批判的眼光，毫不留情地审视本民族伦理价值观中的弊端和西方价值观中的偏颇与缺失，在此基础上继承和弘扬自己民族文化精华，吸取西方文化的积极因素，寻求在克服弊端、偏颇与缺失的过程中，贯通古今、融合中西的路径。

一、仁爱与博爱

仁爱思想具有深刻的人性意识和丰富的社会观念。仁爱思想首先建立在突出和尊重人的地位的基础上。孟子认为人与禽兽（即人的自然状态）的区别之关键在于人的“人伦”关系，也就是人的社会性，就是人化本质。仁爱思想的不竭生命力在于将人视为目的而不是手段。它强调的是人性的正面，是道德创造的精神本源。这种可以称作维系文明社会人际关系的原则，发端于“孝悌”这种基本的人伦感情，所谓“亲亲为仁”。父母兄弟是人类最基本的人际关系。“孝悌”既具有很强的自然血缘特征，又使父母兄弟的关系具有了人文特征。仁爱思想要求人们首先要将爱施予有血缘关系的人，一个人只有实现了“孝悌”这种基本的人伦感情之后，才能将爱推及到其他人身上。仁爱的向外展开，就是“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。尊敬、敬重、忠恕与诚信为仁爱之本。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲、勿施于人”，推己及人、美人之美，暗含了对别人的尊敬、诚信和宽容心，暗含了对人的独立价值的肯定。仁爱思想在长达二千五百多年的历史中，一直是中华民族文化生活的最高指导原则，它使孔子荣获世界上公认的十大思想家之首的美誉。在国与国、宗教与宗教、社群与社群之间矛盾冲突、局部战争频仍的今天，越来越多的有识之士正在将仁爱思想当作全球的普遍伦理，作为解决人类纷争的准绳，作为建立人类行为规范的共同基础。仁爱思想的超时代价值和意义不仅在于它能建立一套人伦道德规范（当然要注入时代精神），成为协调社会伦理关系的准则，使社会在保持稳定中求得发展，而且能为日趋多元化的人类社会带来真正的和平与幸福，实现人类社会“和而不同”、“不同而和”的真正的和谐理想。然而，仁爱思想也具有难以消解的两大弊端：其一，这种崇高的道德理想原则并不能在操作层面上不受经济条件和其他条件的制约，而具有超越国界和时代的特性。在封建专制主义的利用下，统治阶级尽可以利用它向民众广泛地倡扬，而真正能身体力行者几许？有人认为这种道德理想主义在漫长的封建社会孕育了一个虚假的官宦群体，尤其是倡扬者本身，多是些满口仁义道德，一肚子男盗女娼的封建伪君子，造就了为数众多的双重人格，他们用双重价值和道德标准行事，导致社会伦理关系的恶化。其二，“亲亲为仁”的仁爱思想是以人伦为基础，以情感、情理为法则，对事物的判断往往不是依据原则或公道，而是囿于人伦、人情，生怕对不起与自己关系近的人。这样的逻辑运作往往造成人们法律观念的淡薄、民主意识的匮乏，情感浸蚀法律，导致我国社会长期以来权大于法，有法制而无法治的局面难以彻底改观。

“博爱”是18世纪法国资产阶级革命时期提出的口号，指对人类普遍的爱。其实，在中西方传统伦理文化中早就有这个词，泛指爱一切人。韩愈《原道》中有“博爱之谓仁”，与仁爱很相近。“爱”在西方文化中的大多数场合下，指“性爱”或“情爱”。西方人认为，“爱”由自然本能欲望而产生，不仅人会产生爱这种情感，野兽同样彼此相爱，无论空中的鸟、水中的鱼、沙漠里的兽，都有爱这种感情。“爱是万物之主宰，对万物很公平，不差分毫。”（维吉尔：《田园诗篇》）这也可看作是对博爱的一种解说。西方人相信爱的力量，认为爱能征服一切，也能毁灭一切，这是因为爱有正邪之分。但丁在《神曲·炼狱》中说，“自然的爱是从没有过错的，但理性的爱却由于对象邪恶，或由于活力不足，或过胜而犯过错”。因此，“爱必定是你身上的美德的种子，也必定是你每一种值得惩戒的行为的种子”。由此可知，西方人的博爱的情感是建立在对人性的负面的认识基础上。在中国人看来，人的自然本能欲望属于人性恶的范畴。动物性的爱与人伦之爱大相径庭。西方的博爱的人性基石乃是一半为善、一半为恶，“善”与“恶”的原型即上帝和魔鬼，要想去除魔鬼那一半，使天使那一半不断得以完善，就必须对上帝的恩典充满信心，希望得到上帝的拯救。在奥古斯丁看来，博爱就是建立在这种对上帝的信心和希望上，要得到上帝的拯救，就要爱上帝、爱真理，并由此出发爱世人，不仅爱自己的朋友、爱自己的邻人，还要爱自己的仇敌。基督教神学认为上帝创造并“爱”一切人，人的最高的爱也应当是对上帝的爱，而这种“爱”又需表现为对世人普遍的“怜悯”、“仁慈”，为此甚至应当蔑视、否定自爱和世俗的肉体生活。中世纪之后，这种神圣化的博爱虽受到冲击，但对欧洲人爱的观念仍有很大影响。至于18世纪法国资产阶级革命提出的博爱体现了人性从“神性”中的解放。博爱建立在人性恶的基础之上，西方人不认为恶是一种必须加以清除的异质内容，而是当成自身文化中血肉相连的存在部分以构成一种以毒攻毒的机能。博爱不像仁爱靠“善”自身的一种茫然的努力，而是借助于恶，依赖“恶”的成分的消长使自己产生力量。由于中国的仁爱完全建立在善的基础之上，对人性的阴暗面发掘不够，尽管仁爱的思想体系完备巨大，社会现实的“恶”的现状却难以（甚至从未）改进。“这实质上是一个失去了‘半壁江山’的文化漏洞，失却了‘恶’，使中国文化对于‘善’的追索过程也难以完成。这形成了完全的‘善’与完全的‘恶’的对立，致使中国的传统在完全虚伪的‘恶’的形象和极端的‘善’的革命中很难把真正的民族性的瑰宝观念继承下来，往往在鱼龙混杂中被一概否定了。”（苟小泉：《试论中西善恶观的差异》）这样，使中华民族真正的“善”，真正的精华也不能得以深入。西方的博爱由于建立在恶的基础之上，善与恶的张力、恶与恶的运作，不断指向新的“善”的目标，由于善和恶都不可能被自身所评价，而要求一种普遍性，于是，博爱的孪生兄弟——平等、自由和人权便产生了。当然，博爱的局限性也是显而易见的，对所有人都施以爱，完全无差等的爱实际上是不可能也不存在的。至于资产阶级的博爱、自由的虚伪性早已昭然若揭，此不赘言。

二、整体与自我

重整体轻自我是中国传统伦理的一个基本的价值取向。中国封建宗法社会的先民们长期束缚在土地上，“日出而作，日落而息，凿井而饮”，形成了重土轻迁，父母在不远游，眷念家园国土的情怀。其社会结构是家国一体模式，家成了国的缩影，国成了一个扩大的家。天人合一的哲学观点使中国人自然而然认为，人是自然的一部分，人事就是天命，人道即天道。人伦、人情与人缘三位一体，使个体成为这个网络上的一个纽结，个体的价值只能依存于群体的实现而实现。在中国人看来，血缘关系是人际关系中最重要的关系，君臣、朋友等关系均由此推出，个人在这些群体的关系中是一依存的分子，几乎没有“自我”的空间和余地。中国人习惯于将个人称为角色而不称个体，是具有群体生存需要，有伦理道德自觉的主动的个体，并且认识到其行为是由行动者知觉到这个关系中的其他人的思想、情感和行动所决定的。因此，每个人都是他所属关系的派生物，只有自我被放在合适的社会关系中时，才是最有意义、最完全的。中国人的修身是为了齐家、治国、平天下；自我的修养践履是为了父母亲人、光宗耀祖。作为年轻的父母，是为传宗接代、养育出色的孩子，为团体、为国家、民族做出应有的贡献。费孝通先生说“中国文化的活力我想在世代之间”〔1〕，这是很深刻的。从古至今，这一伦理价值取向引导中国人重视国家利益、民族利益、社会利益。“公而忘私、国而忘家”，“以公灭私”的思想深入人心，形成了中华一体的凝聚精神，铸就了中华民族为国为民、伸张正义、坚贞不屈、历劫不覆、临难不惧、舍生取义、天下为公的民族精神。这种整体主义价值观念自古至今激励着一代又一代正直的中国人发奋向上，不屈服恶势力，坚持与外来的压迫作斗争；这种整体主义价值观念使海内外包括香港、台湾、澳门、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚及欧美各国所有华人团结一心，心往一处想、劲往一处使，大大增强了中华民族的亲和力、自尊心、自信心和自强心，真正实现了中华形神一体。

但是整体主义价值取向的弊端也是不容回避的。其一，封建时代的整体主义是“民本”与“尊君”一体两翼的整体。爱国与忠君是一回事，自我名义上为国家、民族的利益而奋斗，实际常常被专制主义所愚弄，自我在为实现“整体”利益的过程中被专制主义几乎泯灭。其二，整体主义使“自我”无法生长，个体考虑的是如何在“二人”关系中“安心”、“安身”，自我人格受到压抑，“不敢为天下先”成为人际关系的基本规范，创造力在自我的压抑下难以得到培养和释放。其三，整体主义价值取向使个人难以在调节公开的行为时承担重要的角色，特别是当这种行为隐含着重要的他人时。这种情况我们在日常社会生活中可以十分明显地感受到，它容易导致权威主义，而不易产生真正的民主。这种负面效应对社会伦理关系的破坏，在文化大革命中表现得最为明显。中华民族在历史上曾两次失去与当今发达国家并行发展的机会。一次是明清时期；另一次是战后50年代至70后代，这两次落伍的原因十分复杂，但与过分强调整体而压抑了自我的主动性和创造性不无关系。

崇尚个人与自我是西方伦理价值观的一个基本取向。 早在公元前6世纪的雅典民主制，在强调城邦的利益的同时就十分强调个人的作用。西方民族的生产方式以工商航海为主，决定了其生活方式不可能长期保持聚族而居，血缘纽带比较松散。在社会变迁中，地域性的国家代替了血缘性民族，个人本位代替了宗族本位。个体的基本社会角色是公民而不是家族成员。人与人之间不是以血缘为基础的人伦关系，而主要是国家政治制度规定的法的关系。西方文化将人放在与自然对立的关系中去规定。在这种文化中，个体总是要使自己独立于他人，自我是独立自主的，自我表达和实现被认为是最重要的。个人要实现自己的目标，必须将自我理解为其行为主要是参照自己内在思想、情感和意志，而不是参照他人的思想、情感和意志才是有意义的。因而我们可以把西方的伦理价值观称为“重个人”的价值观。尤其是文艺复兴运动之后，崇尚自我的价值取向更加鲜明地突现出来。崇尚自我的价值取向有利于塑造独立的人格。这种人格善于直接表达自我，为求真而诚实、坦率，信奉靠自我的实力在合法的范围内运用种种手段和工具，以追求个人的表现和成就，不想依附权贵企图通过依赖他人压抑自我来寻求进步；在学习、工作和社会生活中喜欢与众不同、标新立异，寻求各种机会以充分展现自己、实现自身的潜能，不是畏首畏尾、瞻前顾后以迎合他人，不偏离规范、要求、习俗去扮演自己的角色。崇尚自我的价值观的最大好处是有利于培养健全的人格和开放的个性，这恰恰是发挥天赋才能、迸发创造力火花的前提和源泉。一个人人都有个性的社会是容不得专制和一种声音的，他们会迫不及待地发表自己的见解，从而使管理国家的过程经常奏出雄混壮美的交响曲。在近代以来的几百年来，西方世界在崇尚自我的价值观的倡导下，无论在科学领域还是在思想领域，涌现出无数影响整个世界的伟人，诸如哥白尼、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、亚当·斯密、康德、歌德、达尔文、托尔斯泰、马克斯·韦伯、爱因斯坦等等……马克思和恩格斯更是改变整个世界的最最杰出的思想家、理论家和无产阶级的伟大导师。

崇尚自我的伦理价值观的弊端也是显而易见的。它使人成为互不相关的孤立、隔绝、人与人处在相互对立中的人。它在催化了资本主义市场并支撑其政治秩序的同时也酿成社会的精神病态，如人异化为谋取功利的工具，丧失了人的目的和生活意义，导致种种社会道德和精神危机。1979年7 月美国总统卡特在电视演说中指出：“这种道德精神危机和信仰危机，触及民族灵魂，危及社会制度。”今日西方社会的物欲横流、极端个人主义、享乐主义和拜金主义思潮不仅在西方社会泛滥成灾，而且早已波及到世界各国（包括中国），严重影响社会经济政治的有序发展，并对青少年的人生观、价值观产生巨大的误导。

中国的整体主义价值观与西方的崇尚自我的价值观，体现在伦理文化与思维特质上的差异是中国文化具有很强的继承性，西方文化具有突出的求异性。中华文化五千年来从未中断，儒释道在交融互补中传承下来，不仅在典籍文化方面资源极为丰富，传统文化通过社会行为文化层面使中国人的文化生命延续下来。可以说，世界上还没有像中国文化的继承性这么强的文化。中国文化的继承性强并不等于自我封闭。儒道文化具有很强的兼容性和开放性，善于汲取和涵摄外来文化的积极成果。眼下的中国青年对新科技、新思想的热切向往与追求，正是促使中国文化的现代化，使之具有更大的兼容性和开放性。但是我们又不能讳言，在中国文化继承性强的优长中同时包含了它的缺失——求异性思维弱。儒家思想由元典至汉代儒学，从经学而理学，直到现代新儒家，虽然在理论形态上越来越完备，在思想内容上有对各种学说的吸纳、涵摄、融汇与改造、创新，但儒家的思想主旨则是一脉相承，几乎没有人敢另立炉灶，自创一种新的学说。西方文化虽说也离不开后人对前人的承接，但其流派之纷呈，新思想、新学说的创立具有别开生面，给人以刺激，使思想学说得以碰撞，各种新思想新学说层出不穷。特别是在资本主义逐步战胜封建神学专制主义的过程中，在思想领域和科学技术方面更是取得了辉煌的成就。哥白尼把人类居住的地球从宇宙中心的地位谪贬为星际世界的普通一员；达尔文强迫人类放弃自己高贵的血统，让人们不得不承认自己与鸟兽有兄弟的亲属关系；弗洛依德使人类丧失了对自己理想的骄傲，洞察了人性之底蕴，发现了人的潜意识才是人的精神活动的主体……当然最为辉煌和伟大的功绩莫过于马克思和恩格斯，他们发现了人类历史的发展规律和剩余价值学说，给世界带来了真正的光明。列宁、毛泽东、邓小平等伟人都是在求异思维中突破和创新了马克思主义的元典理论，才使俄国革命、中国革命和社会主义现代化建设事业取得了举世瞩目的伟大成就。在未来的知识经济时代，中国人既要进一步弘扬自己民族文化的优长，努力增强自己的凝聚力，使汗牛充栋的人文资源发挥更大的作用，又要努力培养新一代具有很强的求异思维品质，敢于大胆怀疑，富有远见卓识，有胆略、有魄力地提出新的思想和设计方案，善于突破陈规，创造出可以引以为自豪的物质文明和精神文明来。21世纪是一个呼唤求异思维的世纪，惟有善于创新的民族才能立于不败之地。

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